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起名宜用字

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属兔女孩起名宜用字

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百家姓小知识

常见姓氏小众姓氏复姓

龙甯昊顺凡珍百宾仓鲜

龙

姓氏起源

龙姓的来源主要有四个。一是出自舜时纳言龙之后。龙氏，舜帝时大臣。纳言是古代官名，他的后代以龙为姓氏。二是传说源自御龙氏之后。尧的后代刘累，因有驯化龙的本领，深受夏帝的赏识，被赐氏为“御龙”，其后裔有以龙为姓氏的，即为龙姓。三是传说源自豢龙氏之后。相传董父，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”，他的后代有以龙为氏的，即为湖北龙氏。四是出自牂牁（治所在今贵州）大姓。西汉时的牂牁大姓中有龙姓一族。龙氏分布广泛。约在汉朝时期，龙姓主要繁衍于今甘肃和湖北、湖南境内及山西、河北、河南、山东间地。魏晋南北朝时期，中原龙姓为避战乱而渡江南迁。宋、元时期，龙氏开始了历史上第二次大规模的南迁，使得南方龙姓人口数量大大超过北方。从龙氏发展迁徙过程体现出北方龙氏与南方各族相融，也体现着少数民族龙氏与汉族及其他各民族相融。今日龙氏尤以湖南、四川、广东、江西等地为多。龙姓历史人物有龙且，项羽帐前第一猛将。少时跟随项梁、项羽起兵，与项羽情若兄弟，每战皆亲身奋勇杀敌，深得项羽信任。后在齐国由于大意轻敌，误中韩信水淹之计，最后力战不胜而死。龙太初，宋代诗人，他在拜见王安石时，作《沙诗》一首，深得王安石赏识，引为上宾。龙姓在《百家姓》中排在第二百五十六位。

基础信息

拼音:lóng
部首：龙
总笔画：5
繁体字：龍
分布省份：湖南
得姓方式：舜时纳言龙之后
百家姓位置：第256位

昊

姓氏起源

"源于姜姓，出自远古东夷族嬴姓已氏首领少皓氏，属于以先祖名号为氏。在古代传说中，东夷族的首领为少皓氏，即少昊氏、少暤氏、青阳氏、穷桑氏、金天氏，姓已，名挚。他以鸟形为图腾和官名，是炎帝神农氏的嫡系支族人，为赢姓部落联盟首领。赢姓部落联盟联盟主要由四个大的部落群组成，分别是：重、该、修、熙，均为少皓氏的叔族。重，以改制农具为主，称之为“勾芒”，被奉为“木正”。该，以金属加工为主，称之为“薅收”，为“金正”。修、熙，皆以治理洪水为主，扩大了对湿地和荒野的垦辟，称之为“玄冥”，奉为“水正”。此后，少皓氏正是通过四叔的辅佐，加强对“木正”、“金正”和“水正”的崇拜，进而创造了东方地区发达的经济、文化和历史。据史籍《左传》记载：“少皓氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为薅收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。”随着黄帝的姬姓部落联盟最终击败姜姓部落联盟，使两大联盟合二为一，成为新的华夏一族。在典籍《国语》中记载的“烈山氏”、“共工氏”部落，在名叫桂的首领领导下，开荒种地，被后人奉为谷物之神——稷，土地之神——社。这些部落首领通过宣传社稷两神作为偶像，号召部落成员紧密团结，发展生产，防治洪水。此后，方有“江山社稷”来表征国家。其后，原来姬姓部落联盟的“火正”和“土正”与原来姜姓部落联盟的“木正”、“金正”、“水正”有机组合，创建了中华民族最原始的自然法则描述——五行学说。后来被称之为中华国魂的道教鼻祖老子李耳演绎为阴阳学说，成为人类自然辨证法和逻辑演绎学的鼻祖。在上古时期，就有少皓画八卦、造书契和仓颉造字的传说，少皓氏，就是这种被如今的现代人称之为“自然辨证法则”的缔造者。近来有学者指出：“考古发现的大汶口文化，就是少皓氏集团的文化，淮夷是少皓氏集团的一支，起源于山东地区。”徐夷与淮夷均为赢姓同族，原是东夷族东方少皓氏的后裔分支，说明少皓氏及其后裔皋陶之居地在今山东曲阜、泰安一带。昊氏，就是少昊氏的后裔传人，以先祖名号为姓氏，称少皓氏，亦称少昊氏、少暤氏，后省文简化为皓氏、昊氏、暤氏。是中华民族最为古早的姓氏之一。"

基础信息

拼音:hào
部首：日
总笔画：8
繁体字：昊
得姓始祖：少昊
分布省份：山东、河北、山西、陕西等
得姓方式：以先祖名号为氏

凡

姓氏起源

"周王朝初建时，周公旦的儿子被封到“凡”地，建立了凡国，人称凡伯。他的后代就以国名为姓氏。“凡” 地就在今河南省辉县市西南，即北云门镇凡城村西北，现遗址犹存，但该姓较为少见，河南省项城市凡腰庄，凡冲村以及贾岭镇凡楼村是凡姓；安徽省阜阳市颍泉区樊营村、小樊营，太和县倪邱镇樊路口村、小樊庄都是凡姓，安徽省宿州市泗县瓦坊乡小凡村几乎也都是姓凡；安徽省涡阳县樊桥村与樊小自然村村也几乎是姓凡。安徽省利辛县永兴镇凡马庄村，樊老家村，凡寨子也是凡姓。关于凡姓的来源，许多姓氏古籍均有记载：1.《姓解·一一三·乙部》：“凡，姬姓。” 《广韵·凡》、《姓氏急就篇·下》、《姓苑》的记载相同：“凡，姓。周公之子凡伯之后。” 《通志·二六·二以国为氏》记载的更为详细：“凡氏：周公第二子凡伯之后，为周畿内诸侯。皇甫谧谓：‘凡氏避秦乱，添水为泛’”。山东省汶上县、河南省偃师市东石坝《姬氏志》均记载：“周公少子封于凡，以国为氏。” 《中国古今姓氏大辞典》曰：“此以国为氏，系出姬姓。凡国故城在今河南辉县西南。”显然是黄帝后裔。2.笔误简化。另有部分樊姓人口因笔误或为求书写简单而改为凡姓。如萧姓和肖姓。"

基础信息

拼音:fán
部首：几
总笔画：3
繁体字：凡
分布省份：湖南、天津等
得姓方式：以国名为姓氏

仓

姓氏起源

"源于姬姓，出自黄帝史官仓颉，属于以先祖名字为氏。仓颉，为黄帝时期的史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。在传说中，仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。位史前传说人物，在中国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉朝的《纬书》又进而渲染，说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。相传，仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了：仅凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。黄帝赐封他为“仓”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至2018年还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。仓颉庙，是中国境内仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北三十五公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有一千八百余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯至黄帝时代。仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米，东西宽约四十八米，北边较南边略宽之，占地约十亩。仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐十余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，分别名曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星点元”为汉前古柏，高达十七米，树围七米二五。冢上还有一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”。两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏，整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。在仓颉的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仓颉氏、苍颉氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏，世代相传至2018年，是非常古早的姓氏之一。据史籍《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，良佐也。举八恺，无不时序，地平天成。”高辛氏的才子八人为：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”。高辛氏另外还有才子八人为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。苍舒，为“八恺”之首，为人沉稳大度，智慧绝伦，曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工，还发明了象棋。在苍舒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称苍舒氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等，皆世代相传至2018年。"

基础信息

拼音:cāng
部首：人
总笔画：4
繁体字：倉
得姓始祖：舜帝、仓颉、仓舒
分布省份：山东、河南等
得姓方式：以先祖名字为氏

易敖逯皇甫端木缑况佘墨笪

易

姓氏起源

易姓的来源主要有三个，一是源于姜姓，齐国姜子牙之后有易姓。二是以地名为姓氏。武王伐纣时，姜尚任军师，协助武王取得了胜利，武王封他于齐。后来又封他的子孙于易地，这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏。三是少数民族姓氏。彝族、水族、苗族等姓中均有易姓。易姓的发源地主要是在河北和山东。易姓在三国至唐代分布于今河北、湖南、甘肃、江西等地。从宋代开始，见于史册的易姓逐渐增多。清代以后，易姓主要在南方发展。易姓历史人物有易雄，东晋长沙浏阳（今湖南）人，官任舂陵令，曾从湘州刺史司马承起兵讨王敦，事败被俘，以舍生忘死而为时人所称。易延庆，宋代将领，继承祖位为奉礼郎，知临淮县，宋太宗时升为大理丞。其人性至孝，时称“纯孝先生”。易祓，宋代名臣，淳熙年间进士，后官至南宋礼部尚书，著述甚丰。易元贞，明代桂林人，官崇阳令、平县令。为官清廉正直，生性仁慈，体恤孤弱，打击豪强。闲暇时常与儒生切磋文章道义。一生清贫，死后无入殓之财。百姓为他举办葬礼，悲痛相送。易姓在《百家姓》中排在第三百三十九位。【源】 ①春秋时齐太公之裔、齐大夫易牙之后(6，7，9，11，12)。②古有易州(故治在今河北易县)，以地为氏(60，62)。③明时云南临安府嶍峨县伽罗关巡检，元江直隶州新平县南硐巡检均为易氏(253)。④土家族姓(387)。【望】太原、济阳(7，17，21，60，418)。【布】分布很广，约占全国汉族人口0.19%，为中国人口最多的一百个姓之一。尤以四川、湖南、湖北、江西等省多此姓，四省易姓约占全国汉族易姓人口90%。【人】易雄，晋时长沙浏阳人，舂陵令(6，21)。

基础信息

拼音:yì
部首：日
总笔画：8
繁体字：易
得姓始祖：中山王尚公
分布省份：湖南
得姓方式：以地名为姓氏
百家姓位置：第339位

敖

姓氏起源

敖姓的来源主要有两个。一是以祖辈名字为姓氏，帝颛顼之师大敖的后人以祖辈名字命姓，有敖姓。二是出自芈姓，春秋时期楚国国君凡是被废或被弑得不到谥号者，均称之为敖，其后有敖姓。敖姓望族出于谯郡（今安徽亳州），后来，逐渐迁徙至广东。明初，江西敖姓散居于云南、贵州等地。如今敖姓在全国分布较广，尤以江西、福建、四川、重庆、贵州、山东、河南、陕西、山西、台湾等地为多。敖姓历史人物有敖陶孙，南宋诗人、文艺理论家。性直而重义，权相韩侂胄执政，指责理学为伪学，朱熹被贬外任。敖陶孙当时在太学，写诗送朱熹，触怒韩侂胄而遭追捕。他是江湖派诗人，曾因《江湖集》被毁版而受株连贬官。其诗多为古体，风格雄浑深厚。也擅长评诗，其《臞翁诗评》以直感来形象地描述诗人特点，如“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄；曹子建如三河少年，风流自赏”等，后世流传颇广。敖英，明代人，正德年间进士，由南京刑部历任陕西、河南提学副使，官至江西右布政使。善于写诗，其诗作意境幽远，独辟蹊径，深得好评。敖姓在《百家姓》中排在第三百七十五位。【源】 ①相传颛顼之师大敖之后有敖氏，见《风俗通》(1，9，12，60)。②相传高阳帝别号大敖，其后有敖氏(7)。③黄帝裔孙封于敖，谓之大敖，见《姓谱》。《诗经》：搏兽于敖(故城在今河南孟津东北之故河阴县西)，是其地，故因地为氏(17)。④清满洲八旗中鄂济氏、敖佳氏等，后均有改为敖氏者(180)。满族仍有此姓(344)。⑤达斡尔族敖沃勒氏、爱协金氏等，汉姓均为敖(189)。今达斡尔族仍有此姓(229)。⑥鄂温克族敖拉氏，汉姓为敖(192)。⑦鄂伦春(191)、蒙古(344，369)、回(344)等民族均有此姓。【望】谯郡(17，418)，谯国(12，60)，鲁国(7)。【布】分布较广，但人数不多。【人】敖知言，宋时朝散郎，大观中知尚安军(21)。敖文祯，明时江西高安人，万历进士，累官礼部尚书(61，62)。

基础信息

拼音:ao
部首：攵
总笔画：10
繁体字：敖
得姓始祖：太敖(大敖)、楚熊敖有熊仪被封为若敖以官为氏、(芈贠、熊麇)
分布省份：贵州
得姓方式：以祖辈名字为姓氏
百家姓位置：第375位

诸葛长孙羊舌微生梁丘左丘东门西门南宫第五

诸葛

姓氏起源

诸葛姓主要是以地名为姓氏，葛姓居诸县，当地居住者有以诸葛为姓氏者。诸葛姓发源于山东，望族居于琅琊郡（今山东诸城、临沂一带）。诸葛姓最有名的历史人物当然就是诸葛亮，他辅佐刘备建立蜀汉政权，民间流传着他隆中对、三气周瑜、草船借箭、挥泪斩马谡、空城计等著名的故事。诸葛姓在《百家姓》中排在第四百一十四位。

基础信息

拼音:zhū gě
繁体字：諸葛
得姓始祖：葛伯
分布省份：浙江等地
得姓方式：以音讹改姓为氏
百家姓位置：第414位

姓氏起名

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任东来综合评分：94分

姓名印象：富贵光明美好自信幸福

任东来的读音是rén、dōng、lái，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。字型为:左右结构、独体结构、独体结构，字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观。

含“东来”的诗词