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百家姓小知识

常见姓氏小众姓氏复姓

冯沃溥顺凡珍百宾仓鲜

冯

姓氏起源

冯姓的来源大致有两个。一，是源于周文王之后，他们的祖先可追溯到周文王的第十五个儿子毕高公，他的后代封在魏地，其子孙采食于冯城，后来，这一支子孙以邑为氏，就是冯氏。二，冯姓是“郑大夫冯简子之后”。冯简子是春秋后期郑国大夫，他博学多才善于治国理政。其后代遂以冯为姓，主要居于今河南新郑。先秦时期，冯姓已有徙居今山东者。至西汉文帝时，冯姓族人有徙居安陵(今陕西咸阳东北) 的，并且成为当地望族。在三国以前，冯姓族人已经分布于今山西潞县，山东淄博，陕西西安，四川射洪、中江、渠县和湖北公安等地。另一支河南冯姓则广布于河南内黄、宝丰、焦作、南阳、安阳、唐河及湖阳等地，其中湖阳冯姓成为当时著名的大族。三国两晋南北朝时期，冯姓大举南迁，进入江苏、安徽、江西、浙江等地，形成了一些著名的望族。冯姓族人在唐宋时期又有两次大规模南迁，后散居于江南广大地区。在元明清时期，冯姓族人进入广东、福建、台湾等地，有的还远居于海外。如今，冯姓在我国分布广泛，主要分布于广东、河南、河北、江苏、山东和云南等地。冯姓历史人物有明代文学家冯梦龙，他的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》与凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称为“三言二拍”。太平天国领导人之一的冯云山，被封南王，称七千岁。近代有著名爱国将领冯玉祥。冯姓在《百家姓》中排在第九位。

基础信息

拼音:féng
部首：冫
总笔画：5
繁体字：馮
得姓始祖：冯简子、文孙公
分布省份：广东
百家姓位置：第9位

凡

姓氏起源

"周王朝初建时，周公旦的儿子被封到“凡”地，建立了凡国，人称凡伯。他的后代就以国名为姓氏。“凡” 地就在今河南省辉县市西南，即北云门镇凡城村西北，现遗址犹存，但该姓较为少见，河南省项城市凡腰庄，凡冲村以及贾岭镇凡楼村是凡姓；安徽省阜阳市颍泉区樊营村、小樊营，太和县倪邱镇樊路口村、小樊庄都是凡姓，安徽省宿州市泗县瓦坊乡小凡村几乎也都是姓凡；安徽省涡阳县樊桥村与樊小自然村村也几乎是姓凡。安徽省利辛县永兴镇凡马庄村，樊老家村，凡寨子也是凡姓。关于凡姓的来源，许多姓氏古籍均有记载：1.《姓解·一一三·乙部》：“凡，姬姓。” 《广韵·凡》、《姓氏急就篇·下》、《姓苑》的记载相同：“凡，姓。周公之子凡伯之后。” 《通志·二六·二以国为氏》记载的更为详细：“凡氏：周公第二子凡伯之后，为周畿内诸侯。皇甫谧谓：‘凡氏避秦乱，添水为泛’”。山东省汶上县、河南省偃师市东石坝《姬氏志》均记载：“周公少子封于凡，以国为氏。” 《中国古今姓氏大辞典》曰：“此以国为氏，系出姬姓。凡国故城在今河南辉县西南。”显然是黄帝后裔。2.笔误简化。另有部分樊姓人口因笔误或为求书写简单而改为凡姓。如萧姓和肖姓。"

基础信息

拼音:fán
部首：几
总笔画：3
繁体字：凡
分布省份：湖南、天津等
得姓方式：以国名为姓氏

仓

姓氏起源

"源于姬姓，出自黄帝史官仓颉，属于以先祖名字为氏。仓颉，为黄帝时期的史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。在传说中，仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。位史前传说人物，在中国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉朝的《纬书》又进而渲染，说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。相传，仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了：仅凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。黄帝赐封他为“仓”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至2018年还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。仓颉庙，是中国境内仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北三十五公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有一千八百余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯至黄帝时代。仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米，东西宽约四十八米，北边较南边略宽之，占地约十亩。仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐十余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，分别名曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星点元”为汉前古柏，高达十七米，树围七米二五。冢上还有一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”。两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏，整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。在仓颉的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仓颉氏、苍颉氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏，世代相传至2018年，是非常古早的姓氏之一。据史籍《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，良佐也。举八恺，无不时序，地平天成。”高辛氏的才子八人为：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”。高辛氏另外还有才子八人为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。苍舒，为“八恺”之首，为人沉稳大度，智慧绝伦，曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工，还发明了象棋。在苍舒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称苍舒氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等，皆世代相传至2018年。"

基础信息

拼音:cāng
部首：人
总笔画：4
繁体字：倉
得姓始祖：舜帝、仓颉、仓舒
分布省份：山东、河南等
得姓方式：以先祖名字为氏

闵竺逯皇甫端木缑况佘墨笪

闵

姓氏起源

闵姓的来源主要有两个。一是以谥号为姓氏，源于姬姓。春秋时鲁闵公之后，以其谥号为姓氏，即有闵氏。二是出自鲁国公族，为鲁大夫闵子马之后。闵姓发源于春秋时鲁国，后逐渐在今山东大地散播开来。秦汉之际，闵姓散居于今陕西、河北、河南、山西等省。东汉中叶，闵姓西迁甘肃，并在陇西郡繁衍生长，后昌盛为闵姓陇西郡望。三国两晋南北时，闵姓避乱进入今安徽、江苏、江西、浙江、湖北等南方省份。唐宋之际，闵姓渐在长江中下游地区播迁开来。宋末元初，闵姓为避乱迁移今广东。明初，山西闵姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今甘肃、山东、河南、宁夏、北京、天津、陕西等地。明末，闵姓播迁于台湾，也有一部分漂洋过海，远徙东南亚及欧美各地。东北三省、内蒙古、云贵高原等地均有闵姓人入迁。如今，闵姓尤以陕西为多。闵姓历史人物有闵子骞，春秋末鲁国人，孔子学生，为七十二贤人之一。世称“笃圣”。他生性善良、宽容，崇尚节俭，刚正不阿，深受后人尊重。闵贡，东汉官吏。后客居安邑，贫病交加，日买猪肝一片为食。屠夫嫌利薄，有时不肯卖，县令命属吏保证供给，他得知后不愿以此惊动众人，遂移客沛国，时称节士。闵齐汲，明文字学家。精通文字学，多有建树。著《六书通》。为雕版套印之先河，刊刻善本秘籍。与族人闵齐华、闵象泰等三十余人历时二十余年，刊刻印刷书籍计117部145种。其双色、三色、四色、五色套印之经、史、子、集被视为书中精品，士民争购，风靡天下，为一时之冠。世所传朱墨字版、五色版谓之“闵本”者，多为其所刻。闵姓在《百家姓》中排在第一百三十二位。

基础信息

拼音:mǐn
部首：门
总笔画：7
繁体字：閔
得姓始祖：姬启、闵马父、闵损、刘闵、闵琨
分布省份：陕西
得姓方式：以谥号为姓氏
百家姓位置：第132位

竺

姓氏起源

竺姓的来源主要有两个。一是以国名为氏，出自竹姓，后改为竺姓。夏、商、周三代有孤竹国，伯夷、叔齐之后以国名为姓，称竹氏。至汉代，有枞阳人竹晏，因避仇而改为竺姓，遂相沿至今。二是出自天竺。汉代西域天竺国（今印度）人，定居中国后有以国名为姓者，称竺姓。竺姓主要来自古天竺国。竺姓望族居东海郡（今山东兖州东南），今宁波奉化多有竺姓人士居住，有后竺村等。竺姓历史人物有竺法深，晋代僧人。俗姓王，琅琊郡（治所在今山东临沂北）人。18岁出家为僧，师从名僧刘元真，刻苦钻研般若学的佛学理论，在京城长安小有名声。他曾在24岁时，独自登坛讲解《正法华经》《大品般若经》，义理分明，前来听讲者达数百人之众。竺道生，南朝宋著名僧人，传说他曾经对石头讲授涅槃经，石头都为之点头。竺渊，明朝文士，宣德年间中进士。正统中担任福建参议，朝廷命令他监守银坑。后盗贼四起，竺渊率众捕盗，反被盗贼所捕，因不屈被杀。竺可桢，浙江人，中国近代著名地理学家和气象学家。竺姓在《百家姓》中排在第四百零二位。【源】 ①山西侯马出土战国盟书上已有竺姓(86)。又，西汉宣帝时有谒者竺次(17，60)。均早于东汉。②系自竹姓。东汉枞阳侯竹晏之后，以其出于名贤之后，相传为商季伯夷叔齐之后，乃于竹姓下加二字为竺氏(7，9，11，17)。③本为汉时西域天竺国胡人，归中国者以竺为氏(6，11，12，17)。④满族姓(344)。【望】东海(17，21，60，418)。【布】分布较广，约占全国汉族人口0.02%。尤以浙江多此姓，约占全国汉族竺姓人口94%。【人】竺曾，东汉光武时酒泉都尉(21)。竺渊，明时浙江奉化人，宣德进士，正统中福建参议(61)。

基础信息

拼音:zhú
部首：竹
总笔画：8
繁体字：竺
得姓始祖：竺次
分布省份：浙江
得姓方式：以国名为氏
百家姓位置：第402位

颛孙百里羊舌微生梁丘左丘东门西门南宫第五

颛孙

姓氏起源

颛孙姓源自祖名。春秋时，陈国公族之后公子颛孙在晋国为官，子孙遂以祖名为姓。颛孙姓早期主要在河南中东部活动。颛孙姓历史人物有颛孙师，春秋末陈国人，为孔子弟子，好学深思，喜欢与孔子讨论问题，思想比较激进。提出“士见危致命，见得思义”的伦理观点，他这一派后成为“八儒”之一。颛孙姓在《百家姓》中排在第四百四十六位。

基础信息

拼音:zhuān sūn
繁体字：顓孫
得姓始祖：颛孙
分布省份：山东、安徽、河南、江苏
得姓方式：以王父字为氏
百家姓位置：第446位

百里

姓氏起源

百里姓的来源主要有两个。一是源自百里奚之后。二是源自地名。周朝时虞国有人入秦，后被封于百里邑，其后人遂以邑名为姓。百里姓望居在新蔡郡（河南新蔡一带）、京兆郡（陕西西安以东至华县一带）。百里姓历史名人物有百里奚，曾出游诸国，到齐国后，不被重用；至周，也不为所用；后被虞公任用为大夫，虞灭后被虏，作为陪嫁之臣被送往秦国，因秦穆公以媵臣视之，离开秦国，在宛被楚人抓获。后秦穆公闻其贤能，用五张羊皮将其赎回，授以国政。称为五羖大夫。百里奚任秦大夫七年，辅佐穆公建立霸业。百里姓在《百家姓》中排在第四百六十七位。【源】　系自姜姓。周太王五世孙虞仲，受封于虞，晋献公灭虞，执其大夫井伯奚。使媵(陪嫁奴仆)伯姬于秦，秦以奚为大夫，食采于百里，因号百里，奚地在唐泾龙之间，马璘败吐番众于百里，即其地也(此指唐时百里城，故城在今甘肃灵台西)。奚之子视，以百里为氏，见《风俗通》(1，7，17，60)。一说，百里奚系出姜姓，见《姓源》(17)。　【变】一作〔伯里〕(17)。　【望】京兆(17，418)。　【布】山西平陆曾有此姓，见《平陆县志》(298)。　【人】百里视，字孟明，春秋时秦国大将(7，21)。百里蒿，东汉时封丘人，徐州刺史(7，21)。

基础信息

拼音:bǎi lǐ
繁体字：百裏
得姓始祖：百里奚
分布省份：河南、陕西
得姓方式：以祖名为氏
百家姓位置：第467位

姓氏起名

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