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伦帆

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起名宜用字

属龙男孩起名宜用字

沣源渊晹易驻骤曜胄昼智浊治汛晸驭旨胤旬浙

属龙女孩起名宜用字

晅暄昀昜昭早晓肖漩泫湘沄渲泱沁渔潇漾渝骛

百家姓小知识

常见姓氏小众姓氏复姓

弘养溥顺凡珍百宾仓鲜

弘

姓氏起源

弘姓源于祖上名字。春秋时卫国大夫弘演，为国君所器重，其后世子孙遂以弘字为姓。弘姓早期活动于河南。弘姓历史人物有唐代高僧弘忍，禅宗五祖，其弟子慧能、神秀，分创南、北二宗，为禅门南北宗之始。清代诗画家弘，号一如居士。善画山水花木，也善书法，尤其擅长篆隶，工诗词。弘姓在《百家姓》中排在第三百五十二位。【源】春秋时卫大夫弘演(一作弘延)之后，见《风俗通》(1，7，12，17)。【变】 ①唐时避讳改为洪氏(7，17)，一说，改为李氏(60)。②宋时庙讳中六姓之一，改为〔〕(9)。【望】华阳(17，418)。【布】台湾台北(64，68，261)、北京等地均有此姓。【人】弘恭，汉时沛人，宣帝时中书令(1，12)。弘咨，三国时吴国孙权之姐夫(12)。

基础信息

拼音:hóng
部首：弓
总笔画：5
繁体字：弘
得姓始祖：弘演
分布省份：台湾等地
得姓方式：以先祖名字为氏
百家姓位置：第352位

凡

姓氏起源

"周王朝初建时，周公旦的儿子被封到“凡”地，建立了凡国，人称凡伯。他的后代就以国名为姓氏。“凡” 地就在今河南省辉县市西南，即北云门镇凡城村西北，现遗址犹存，但该姓较为少见，河南省项城市凡腰庄，凡冲村以及贾岭镇凡楼村是凡姓；安徽省阜阳市颍泉区樊营村、小樊营，太和县倪邱镇樊路口村、小樊庄都是凡姓，安徽省宿州市泗县瓦坊乡小凡村几乎也都是姓凡；安徽省涡阳县樊桥村与樊小自然村村也几乎是姓凡。安徽省利辛县永兴镇凡马庄村，樊老家村，凡寨子也是凡姓。关于凡姓的来源，许多姓氏古籍均有记载：1.《姓解·一一三·乙部》：“凡，姬姓。” 《广韵·凡》、《姓氏急就篇·下》、《姓苑》的记载相同：“凡，姓。周公之子凡伯之后。” 《通志·二六·二以国为氏》记载的更为详细：“凡氏：周公第二子凡伯之后，为周畿内诸侯。皇甫谧谓：‘凡氏避秦乱，添水为泛’”。山东省汶上县、河南省偃师市东石坝《姬氏志》均记载：“周公少子封于凡，以国为氏。” 《中国古今姓氏大辞典》曰：“此以国为氏，系出姬姓。凡国故城在今河南辉县西南。”显然是黄帝后裔。2.笔误简化。另有部分樊姓人口因笔误或为求书写简单而改为凡姓。如萧姓和肖姓。"

基础信息

拼音:fán
部首：几
总笔画：3
繁体字：凡
分布省份：湖南、天津等
得姓方式：以国名为姓氏

仓

姓氏起源

"源于姬姓，出自黄帝史官仓颉，属于以先祖名字为氏。仓颉，为黄帝时期的史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。在传说中，仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。位史前传说人物，在中国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉朝的《纬书》又进而渲染，说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。相传，仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了：仅凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。黄帝赐封他为“仓”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至2018年还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。仓颉庙，是中国境内仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北三十五公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有一千八百余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯至黄帝时代。仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米，东西宽约四十八米，北边较南边略宽之，占地约十亩。仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐十余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，分别名曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星点元”为汉前古柏，高达十七米，树围七米二五。冢上还有一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”。两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏，整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。在仓颉的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仓颉氏、苍颉氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏，世代相传至2018年，是非常古早的姓氏之一。据史籍《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，良佐也。举八恺，无不时序，地平天成。”高辛氏的才子八人为：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”。高辛氏另外还有才子八人为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。苍舒，为“八恺”之首，为人沉稳大度，智慧绝伦，曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工，还发明了象棋。在苍舒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称苍舒氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等，皆世代相传至2018年。"

基础信息

拼音:cāng
部首：人
总笔画：4
繁体字：倉
得姓始祖：舜帝、仓颉、仓舒
分布省份：山东、河南等
得姓方式：以先祖名字为氏

喻谈逯皇甫端木缑况佘墨笪

喻

姓氏起源

喻姓主要是源自俞姓，祖先为黄帝时医官俞跗，其后代遂以俞为姓。南宋时，俞姓人俞樗聪明好学，举为进士，博闻强识，无所不知，皇帝喜欢他样样知喻，就将喻姓赐给他，俞姓子孙于是便以喻为姓。喻姓最早产生于北方。三国时期，喻姓南迁。两晋时，喻姓一支在南昌形成大族。南朝梁时有一部分喻姓，落籍于今安徽、江苏、浙江等省。唐宋时期，喻姓主要居住在江苏南部和浙江中北部。以后，喻姓进入今四川、重庆、湖北、湖南等地。宋末元初，喻姓进入今福建、广东、广西以及贵州等西南地区。明初，山西喻姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、陕西、河南等地。湖广填四川，喻姓更大举迁入今四川、重庆。如今，喻姓尤以四川、湖北、江西、贵州等省为多。喻姓历史人物有喻凫，唐诗人，与姚合、贾岛、李商隐、杜荀鹤等交往甚深，后辈诗人皆尊之为“喻先辈”。喻皓，北宋建筑家，擅长营造，尤擅建塔，欧阳修称其“国朝以来木工，一人而已”。惠洪，北宋僧人，俗姓喻，好作诗词，著有《石门文字禅》。喻培伦，近代民主革命者。赴日本留学，后加入同盟会。曾专门租房屋试验炸药，制造炸弹，被誉为“炸弹大王”。参加广州起义，壮烈牺牲，葬于黄花岗。后被南京临时政府追认为大将军。喻姓在《百家姓》中排在第三十六位。【音】又音树(Shù)(6，7，9，12，60)。【源】 ①系自姬姓。春秋时郑公子渝弥，周桓王时为郑司徒，后立别族为渝氏，历秦、汉，至汉景帝时为避皇后阿渝之字讳，中元中改水为口，因为喻(7，24，62)。 ②南北朝梁时俞药，出身贫寒，梁武帝改其姓为喻(7，24，60)。 ③吕佗为俞侯，后有喻氏，见《姓源》(17)。【变】亦作渝(17)，俞(60，62)，谕(9)。【望】南昌(17，418)。【布】分布较广，约占全国汉族人口0.026%。尤以四川、湖北、江西、贵州等省多此姓，上述4省喻姓约占全国汉族喻姓人口80%。【人】喻猛，东汉时苍梧太守(21)。

基础信息

拼音:yù
部首：口
总笔画：12
繁体字：喻
得姓始祖：喻猛
分布省份：湖南
得姓方式：源自俞姓
百家姓位置：第36位

谈

姓氏起源

谈姓的来源主要有三个。一是以国名为姓氏。周封殷帝乙长子微子启于宋，传国三十六代至谈君，后为楚所灭，子孙以国为姓，相传姓谈。二是以祖辈名字为姓氏。周有大夫籍谈，其后亦有谈氏。三是源于己姓。相传少吴的后裔被封于郯，建立郯国，后被越国灭亡，其后代遂以郯为姓，上古“谈”“郯”通用，因此即有谈姓。谈氏起源于今河南。秦汉时期，部分谈氏北迁到今河北，后来谈氏在广平形成大族，另有部分谈氏西迁至河南灵宝。三国两晋南北朝时期，谈氏有南迁至今安徽、江苏、浙江等地者。唐末五代，谈氏繁衍中心由北方转移到了南方，散布于今湖北、湖南、四川、江西等地。宋元时期，谈氏入迁福建、广东、广西、云南。如今，谈氏以江苏最多。谈姓历史人物有谈迁，明清之际人，清朝建立后，隐居山林，熟悉历代典故，长于论议古今治乱。有《国榷》《枣林集》《北游录》《西游录》《枣林杂俎》《枣林外索》《海昌外志》等书。谈寿龄，清末人。倡导实业救国，嘱子孙学习实业，反对后人科举进入仕途。曾捐资创办“谈氏东文学馆”，专程赴沪诚聘日籍教员教授日文和新学。学馆的学员除招收谈氏子弟外，兼收外姓青年，培养了一批实业人才。谈姓在《百家姓》中排在第一百一十七位。

基础信息

拼音:tán
部首：讠
总笔画：10
繁体字：談
得姓始祖：谈子(郯子)、籍谈、籍镶、惠和·谈台
分布省份：江苏
得姓方式：以国名为姓氏
百家姓位置：第117位

濮阳太叔羊舌微生梁丘左丘东门西门南宫第五

濮阳

姓氏起源

濮阳姓主要源于以下说法。上古时炎黄部落首领颛顼帝高阳氏曾建都濮阳，其后代以地名为姓。濮阳姓发源于河南，望族居于博陵郡（今河南濮阳）、平陵郡（今山西文水东）。濮阳姓历史人物有三国时期东吴大臣濮阳兴，年轻时就名闻江东，孙休时官至丞相，封外黄侯。后为孙皓所杀。濮阳姓在《百家姓》中排在第四百二十四位。

基础信息

拼音:pú yáng
繁体字：濮陽
得姓始祖：颛顼(高阳氏、少昊)、卫成公(姬郑)
分布省份：江苏、安徽
得姓方式：以地为氏
百家姓位置：第424位

姓氏起名

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崔国彪（cuī guó biāo）♂ 韦有强（wéi yǒu qiáng）♂ 梅祖明（méi zǔ míng）♂ 钱升升（qián shēng shēng）♂ 沈锁锁（shěn suǒ suǒ）♂ 孙诗璐（sūn shī lù）♀ 邹洋杨（zōu yáng yáng）♀ 朱熹宋（zhū xī sòng）♀ 邵雪晴（shào xuě qíng）♀ 龚雨萍（gōng yǔ píng）♀

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崔国彪综合评分：98分

姓名印象：幽默外向幸福志向健壮

崔国彪的读音是cuī、guó、biāo，声调为阴平、阳平、阴平，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。字型为:上下结构、全包围结构、半包围结构，字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观。

含“国彪”的诗词